Tatsuya's Blog

　知床半島のオホーツク海側（北側）に比べて、太平洋側には数多くのチャシが残っています。どうしてチャシの分布に偏りがあるのかはよくわからないのですが、いずれにしても生活の場、狩猟の場、そして戦争のときの要衝として重要な場所だったのでしょう。チャシに立ち100年から300年前のその土地の様子を想像することは、北海道の自然を考える上でとても大切なことです。なぜなら北海道本来の自然とそこで暮らす人との関わりは「自然との共存」なんていっている今の時代にとても大切なモデルケースだからです。しかし先住民族、とりわけアイヌ民族と和人にとってそうした時代の世界観、自然観に触れることは、最後の闘いの砦となったチャシを通らずには語れないとSipetruでは考えています。

　だからといって、チャシを訪れるツアーにアイヌ民族のガイドとお客様の間に激しいチャランケ（議論）があるわけではありません。アイヌ民族に伝わる薬草や自然との接し方を聞いたり、トンコリの演奏やハーブティーを頂いたりとピースな時間です。そんな中で、参加者の一人一人が自分でいろいろなことを感じ考えてもらえれば良いと思っています。押し付けがましい説明はShinraのツアーガイドにおいてもご法度です。原則として「ネイチャーガイドのおもてなし」が大前提にあること・・・これが最も大切だと思っています。

　さてさて、先ず訪れたタブ山チャシは野付半島の入り口の私有地の中にあります。今回は特別に許可を頂いてのモニターツアーです。ウトロのチャシとは違い住居跡の竪穴はわかりにくいのですが、写真のような深い溝が刻まれていました。ポカポカと南風がササ原を揺らす中、レラさんのグループの子供たちがキャッキャと遊ぶ光景は平和そのもの。でも「溝は敵からコタンを守るための柵を張り巡らすために掘ったのかもしれない」という学芸員さんの話しを聞いていると、戦争を連想し少し悲しくなりました。無邪気に子供が遊ぶ光景は何が何でも守らなければなりませんね。

　続いて訪れたのはイドチチャシ。ここはよくある小高い丘の上のチャシではなく、今にも野付湾に沈んでしまいそうな細い岬の中程にあります。ナラワラを抜けササを漕いで反対側の波打ち際に出ると、静かな野付の海に渡ってきたばかりの白鳥たちが羽を休めていました。普段は人の姿がしないところだからでしょうか、驚いた様子でパタパタと水面を切って飛び立っていきます。「自然の音だけだね」と結城さんが静かにつぶやきました。素晴らしいロケーション。アサリやエビの漁もしやすそうです。

　そして、今回は標津町ポー川史跡自然公園をお借りして、アイヌ民族が狩猟の際に使用した「クチャ」という仮小屋の製作をしました。現代のアイヌ民族の若者は僕たちと同じように山に入り生活することはありませんが、ポンペさんはこのクチャで3日間ぐらい釣りをしたと言っていました。今回はイタドリを使っての製作です。本来、「アイヌはイタドリを使わない」と結城さんたちは言っていましたが（地域によってはあるかも知れませんね）、今回はワークショップ用に中が空洞で軽く、誰でも加工のしやすいイタドリを敢えて使ったそうです。

　作り方は至って簡単。複数のイタドリをティピーのようにヤナギやシナノキ、ニレの樹皮からとったひもで縛っていくだけ。ポンペさんは「普通は一人で４〜５分で作ってしまうものですが、今日はみんなで協力してやりましょう。」と言いながら指導していました。実際に使うときはこの上にササなどの葉を葺き雨風をしのぎます。そして天井から１本のロープを吊るし食料をそこにくくりつけ、ネズミなどが食料を食べるのを防ぐのだそうです。山の中の材料で、山の中で暮らす・・・というのは、とても難しいことのように思ってしまいますが、実はとてもシンプルで誰もが簡単にでき、容易に想像できることなのです。それは自然との距離が開きすぎた現代人でも、すぐに取り戻せる知恵なのです。「僕には自然の中で生き抜くことはできないよ・・・」と思ってしまう若者が、こうやって自然の中でサバイバル術と自信を取り戻していくことは、すばらしいことだなあと思いました。（続く）